Entwurfe einer Ethik des guten Lebens haben zur Zeit Konjunktur. Sie verstehen sich in der Regel als Gegenentwurfe zur so genannten Pflichtethik Kants, in der die Frage nach dem Lebensgluck keinen Platz zu finden scheint. Beatrix Himmelmann zeigt, wie viel Kant zu dem angeblich verbannten Thema des Glucks zu sagen hat. Sie gibt eine historische und systematische Gesamtdarstellung der Ethik Kants, ortet darin den Glucksbegriff, der zentraler ist als ublicherweise angenommen, und zeigt schlussig, warum jungere Diskussionen zur Frage nach dem guten Leben nicht bis auf die antike Philosophie zuruckgehen mussen.