Abraham ibn Esras langer Kommentar zum Buch Exodus
Av Abraham Ibn Esra, 1999.Del av serien Studia Judaica.
Bd 1: Parascha Schemot bis Beschalach (Ex 1–17). Bd 2: Parascha Jitro bis Pekudej (Ex 18–40)
Der mittelalterliche jüdische Bibelgelehrte Abraham ibn Esra wurde um 1089 in Spanien geboren, wanderte kurz vor 1140 nach Italien aus und zog später nach Frankreich und England weiter. Er starb im Jahre 1164. Das Werk liefert in zwei Teilbänden eine deutschsprachige Edition von Abraham ibn Esras langem, im Jahre 1153 in Frankreich verfaßtem Kommentar zum Buch Exodus auf der Basis der Warschauer-Textausgabe sowie mehrerer Handschriften.
Neben der kritischen, mit ausführlichen Kommentaren versehenen Übersetzung finden sich zu Beginn der Edition zwei umfangreiche Einleitungen: Die erste Einleitung geht u.a. den Fragen nach, ob Abraham ibn Esra der Verfasser des edierten Kommentars ist und wann und wo er ihn verfaßte. Die zweite Einleitung beschäftigt sich mit den von Abraham ibn Esra benutzten Quellen; dadurch wird sie zu einer grundlegenden Einführung in die jüdische Bibelexegese der klassischen Periode überhaupt.
Språk: Tysk
Abraham ibn Esras langer Kommentar zum Buch Exodus
Av Abraham Ibn Esra, 1999.Del av serien Studia Judaica.
Bd 1: Parascha Schemot bis Beschalach (Ex 1–17). Bd 2: Parascha Jitro bis Pekudej (Ex 18–40)
Der mittelalterliche jüdische Bibelgelehrte Abraham ibn Esra wurde um 1089 in Spanien geboren, wanderte kurz vor 1140 nach Italien aus und zog später nach Frankreich und England weiter. Er starb im Jahre 1164. Das Werk liefert in zwei Teilbänden eine deutschsprachige Edition von Abraham ibn Esras langem, im Jahre 1153 in Frankreich verfaßtem Kommentar zum Buch Exodus auf der Basis der Warschauer-Textausgabe sowie mehrerer Handschriften.
Neben der kritischen, mit ausführlichen Kommentaren versehenen Übersetzung finden sich zu Beginn der Edition zwei umfangreiche Einleitungen: Die erste Einleitung geht u.a. den Fragen nach, ob Abraham ibn Esra der Verfasser des edierten Kommentars ist und wann und wo er ihn verfaßte. Die zweite Einleitung beschäftigt sich mit den von Abraham ibn Esra benutzten Quellen; dadurch wird sie zu einer grundlegenden Einführung in die jüdische Bibelexegese der klassischen Periode überhaupt.
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